深刻把握和更好運用習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論

摘 要：黨的二十大報告指出，繼續推進實踐基礎上的理論創新，首先要把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。“六個必須堅持”是習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的重要體現。從馬克思主義哲學角度對“六個必須堅持”進行深入研究闡釋，深刻把握和更好運用習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，對於繼續推進實踐基礎上的理論創新，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，對於指導新時代中國特色社會主義偉大實踐，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，具有重大的理論意義和實踐意義。

關鍵詞：習近平新時代中國特色社會主義思想﹔世界觀﹔方法論﹔“六個必須堅持”

一、引言

黨的二十大報告指出：“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的庄嚴歷史責任。繼續推進實踐基礎上的理論創新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”（習近平，2022年b，第18-19頁）習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化時代化的最新成果，其科學的世界觀和方法論以中國和時代為觀照，基於我國當前的社會存在，提出一系列新理念新思想新戰略，對黨和國家各項事業作出前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進，充分彰顯了我們黨團結帶領人民創造中國式現代化道路與人類文明新形態的文化自信，充分彰顯了中華民族以更昂揚的姿態屹立於世界民族之林的理論思維。深入研究闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是我國哲學社會科學工作者責無旁貸的歷史使命。

哲學是關於世界觀和方法論的學說，是關於自然、社會和思維的一般規律的學問。馬克思說：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，因此，必然會出現這樣的時代：那時哲學不僅在內部通過自己的內容，而且在外部通過自己的表現，同自己時代的現實世界接觸並相互作用。那時，哲學不再是同其他各特定體系相對的特定體系，而變成面對世界的一般哲學，變成當代世界的哲學。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，第220頁）

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，包括辯証唯物主義和歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法，具有鮮明的科學性、人民性、實踐性品格，是無產階級和共產黨人認識世界和改造世界的思想武器。“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。”（《列寧專題文集：論馬克思主義》，第68頁）習近平總書記指出：“馬克思主義關於世界的物質性及其發展規律、人類社會及其發展規律、認識的本質及其發展規律等原理，為我們研究把握哲學社會科學各個學科各個領域提供了基本的世界觀、方法論。”（習近平，2020年，第222頁）“掌握馬克思主義哲學，是掌握馬克思主義完整科學體系的重要前提。領導干部無論從事什麼工作，最要緊的是把思想方法搞對頭。”（《習近平黨校十九講》，第235頁）黨的二十大報告強調：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。實踐告訴我們，中國共產黨為什麼能，中國特色社會主義為什麼好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”（習近平，2022年b，第16頁）

如果說世界觀主要解決的是世界“是什麼”“怎麼樣”的問題，那麼方法論主要解決的是“怎麼辦”的問題，方法論是總體性、普遍性、一般性的方法。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷，第691頁）毛澤東也特別強調馬克思主義方法的重要性，並且形象地指出：“馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡。”（《毛澤東選集》第1卷，第212頁）必須用科學的態度對待馬克思主義理論，反對教條主義、實用主義。

黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，從新的實際出發，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。作為馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含著豐富深刻的世界觀和方法論，其中既有對馬克思主義世界觀和方法論的繼承，也有創新發展，例如，關於“兩個結合”、全過程人民民主、中國式現代化、人類文明新形態、人類命運共同體、黨的自我革命等很多原創性的理論貢獻。這些重要論述和思想觀點，集中體現了從中國的實際出發運用馬克思主義的理論自覺，彰顯了堅持真理、守正創新的理論風范，把我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識推向了一個新的高度，是我們黨立足中華民族偉大復興戰略全局和新時代中國特色社會主義偉大實踐的理論結晶，是中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中形成並不斷豐富發展的科學理論。習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的世界觀和方法論的核心內容就是黨的二十大報告概括的“六個必須堅持”：必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創新、必須堅持問題導向、必須堅持系統觀念、必須堅持胸懷天下。完整、准確、深刻地把握以“六個必須堅持”為核心內容的習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，更好地推進理論創新、指導實踐工作。

二、堅持人民至上的價值立場，貫徹以人民為中心的發展思想

人民至上是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場，習近平總書記始終強調人民第一，人民至上。黨的二十大報告提出：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創造性實踐是理論創新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。我們要站穩人民立場、把握人民願望、尊重人民創造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論，使之成為指導人民認識世界和改造世界的強大思想武器。”（習近平，2022年b，第19頁）

人民群眾是歷史的創造者，人民性是馬克思主義的本質屬性，人民立場是馬克思主義的根本政治立場，為無產階級解放和全人類解放而奮斗是馬克思主義的奮斗目標。馬克思和恩格斯說：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，第287頁）毛澤東說：“人民，隻有人民，才是創造世界歷史的動力。”（《毛澤東選集》第3卷，第1031頁）馬克思曾經提出人類歷史發展的三形態理論，即從“人的依賴”到“物的依賴”，再到“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬於他們的社會財富這一基礎上的自由個性”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，第52頁）。馬克思后來將這一理論概括為“直接的社會關系”“物化的社會關系”和“自由人的聯合體”三大階段。馬克思主義關於人的自由全面發展和人類解放的學說，對於我國推進人的全面發展和社會全面進步具有很強的指導意義。

人民至上既是價值立場也是實踐原則，其核心內容是：人民是主體，一切依靠人民﹔人民是目的，一切為了人民﹔人民是尺度，要讓全體人民共享發展成果，不斷推進人的全面發展和全體人民共同富裕。對於中國共產黨而言，江山就是人民，人民就是江山。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，為人民謀幸福、為民族謀復興是黨的初心和使命。我們黨的章程明確規定，黨堅持全心全意為人民服務，在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯系。我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，人民性是我們黨的根本屬性。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中強調：“中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。”（《習近平談治國理政》第4卷，第9頁）“我們必須緊緊依靠人民創造歷史，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，站穩人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創精神，踐行以人民為中心的發展思想，發展全過程人民民主，維護社會公平正義，著力解決發展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，推動人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展！”（同上）

人心是最大的政治，人民是最大的底氣。一切依靠人民，是我們黨執政興國的堅實基礎。堅持人民至上，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，站穩人民立場，尊重人民首創精神，踐行以人民為中心的發展思想，實現發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，著力解決發展不平衡不充分問題，讓改革發展成果更多更公平地惠及全體人民，不斷推進人的全面發展，扎實推進全體人民共同富裕。

堅持人民至上，要發展全過程人民民主，保障人民當家作主。全過程人民民主是社會主義民主政治的本質屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主。必須走中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，充分體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造活力。

堅持人民至上，在認識上要堅持群眾史觀，在實踐上要貫徹黨的群眾路線，保持黨和人民群眾的血肉聯系，增強群眾觀念和群眾感情。牢記江山就是人民、人民就是江山，認真解決群眾急難愁盼問題，不斷夯實黨長期執政的政治根基。同時，勇於自我革命，將全面從嚴治黨提升到戰略高度，納入“四個全面”戰略布局。堅決反對官僚主義，深入開展黨的優良傳統和作風教育，完善作風建設長效機制，堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰持久戰，確保黨不變質、不變色、不變味。

三、堅持自信自立的精神氣質，中國的問題必須由中國人自己來解答

自信自立是習近平新時代中國特色社會主義思想的獨特精神氣質，習近平總書記始終強調要自信、自強、自主、自立，不信邪、不怕鬼、不怕壓，不斷增強中國人的志氣、骨氣、底氣。黨的二十大報告指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產黨人依靠自身力量實踐出來的，貫穿其中的一個基本點就是中國的問題必須從中國基本國情出發，由中國人自己來解答。我們要堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔當和創造精神為發展馬克思主義作出新的貢獻，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。”（習近平，2022年b，第19頁）

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關於黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，全面總結了我們黨百年奮斗的十條歷史經驗，其中第四條是“堅持獨立自主”。堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理﹔堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路﹔堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發展道路。

堅持獨立自主，走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結論。人類歷史上沒有一個民族和國家可以通過完全依賴外部力量、照搬外國模式而實現富強和振興。我國僅用幾十年時間就走完了發達國家幾百年走過的現代化歷程，創造了經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡，根本原因就在於我們走出了一條植根中國大地、反映人民意願、適應中國和時代發展要求的中國式現代化道路，是實現中華民族偉大復興的必由之路。

獨立自主並不意味著自我封閉，自信自立是既不自卑也不自大，自信自立自強的同時要開放包容。海納百川，有容乃大﹔壁立千仞，自信則剛。中華文明自古就有開放包容的特點，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發新的生命力。中國共產黨歷來強調胸懷天下、面向世界，積極學習借鑒世界各國人民創造的文明成果。我們學習借鑒人類文明的一切有益成果，但決不搞教條主義、決不照抄照搬、食洋不化，而是古為今用、洋為中用。中國的獨立自主之路也具有世界意義。中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

堅持自信自立，根基在於增強歷史自覺，堅定文化自信。中華文明是世界各古老文明中唯一沒有中斷而發展至今的文明，具有深厚的人文精神、道德價值和歷史智慧。植根廣袤中國大地和中華民族悠久歷史的中華文明在21世紀正煥發出蓬勃的生機，這就是我們的文化自信的根源和底氣所在。我們要在推動文化守正創新中不斷壯大民族文化本體，隻有這樣，才能做到“不管風吹浪打，我自巋然不動”。

堅持自信自立，在理論上要建構以中國自主知識體系為內核的中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，構建兼具繼承性、民族性、原創性、時代性、系統性、專業性的中國特色哲學社會科學新概念、新理論、新學說、新方法，產生重大原創性、標志性研究成果。

堅持自信自立，在實踐中要走好中國式現代化道路，創造人類文明新形態。現代化沒有放之四海而皆准的模式，中國式現代化不是國外現代化發展的翻版。實現現代化是中國共產黨人矢志不渝的奮斗目標，但對現代化的具體認識經歷了不斷深化和提升的過程，主線是把馬克思主義關於現代化和社會發展的基本原理與中國現代化實踐相結合。早在改革開放初期，鄧小平就創造性地提出“我們搞的現代化，是中國式的現代化。我們建設的社會主義，是有中國特色的社會主義。”（《鄧小平文選》第3卷，第29頁）2021年7月，習近平總書記提出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”（《習近平談治國理政》第4卷，第10頁）這是對鄧小平30多年前提出的重大命題在新時代條件下的回應，是我國社會主義現代化實踐取得新成就、面臨新形勢新任務的必然要求。黨的二十大報告提出“中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”（習近平，2022年b，第21頁），並且深刻概括了中國式現代化的科學內涵、基本特征和本質要求。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。黨的二十大報告首次把中國式現代化提升到黨的中心任務高度，是對馬克思主義現代化理論和社會發展理論作出的重大原創性貢獻，對於中國和世界其他國家實現現代化具有重大意義。

四、堅持守正創新的思想路徑，不斷推進理論創新和實踐創新

守正創新是習近平新時代中國特色社會主義思想的精神品格，習近平總書記始終強調既要堅持馬克思主義，又要創新發展馬克思主義，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。黨的二十大報告指出：“我們從事的是前無古人的偉大事業，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創新才能把握時代、引領時代。我們要以科學的態度對待科學、以真理的精神追求真理，堅持馬克思主義基本原理不動搖，堅持黨的全面領導不動搖，堅持中國特色社會主義不動搖，緊跟時代步伐，順應實踐發展，以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認識的廣度和深度，敢於說前人沒有說過的新話，敢於干前人沒有干過的事情，以新的理論指導新的實踐。”（同上，第20頁）

守正創新是守正與創新、傳承與發展的辯証統一。守正就是堅持真理、堅守正道，不信歪理邪說，不走邪門歪道。什麼是真理、正道？對於當代中國來說，馬克思主義及其中國化時代化的理論成果就是真理，中國特色社會主義和中國式現代化道路就是正道。守正必須創新。守正守的不是保守僵化的教條而是與時俱進的真理，真理和正道不是什麼“天不變道亦不變”的教條，而是根據時代條件不斷發展變化的科學理論和鮮活實踐。“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”（《馬克思恩格斯文集》第9卷，第436頁）創新必須守正。理論創新不是標新立異、無中生有，而是批判繼承、發展創新。關鍵是堅持什麼？批判什麼？發展什麼？創新什麼？堅持那些被歷史和實踐証明的真理，批判那些過時的、錯誤的觀點方法，發展那些基本原理仍然正確、但具體結論需要更新的理論，創新那些前人沒有提出過或認識不完善的理論。

堅持守正創新，要正確認識和把握中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的一脈相承又與時俱進的辯証關系。堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，推進中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，傳承弘揚革命文化，發展繁榮社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來。

中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”。中華優秀傳統文化蘊含的中國思想、中國精神、中國價值，如天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，具有歷久彌新的寶貴價值，我們要深入研究闡釋和傳承弘揚。我們對傳統文化應當採取批判繼承的態度，要推進傳統文化的創造性轉化和創新性發展，既不能因為文化的現代化而拋棄傳統，搞文化虛無主義，也不能打著弘揚傳統文化的旗號復興糟粕，搞文化復古主義。革命文化是中國共產黨帶領中國人民在進行革命、建設、改革的偉大斗爭中孕育鍛造出來的寶貴精神財富。弘揚革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會的共同責任。社會主義先進文化是指我國在社會主義現代化建設中所創造的文化，它遠承中華優秀傳統文化，直接繼承和發展革命文化，吸收借鑒人類一切優秀文明成果，是民族的科學的大眾的，面向世界、面向未來、面向現代化的文化。弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系。融通黨的偉大精神與民族精神，把革命文化、中華優秀傳統文化、社會主義先進文化共同納入中國特色社會主義文化范疇，為全面推進中華民族偉大復興提供強大的精神動力。

五、堅持問題導向的思想原則，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問

問題導向是習近平新時代中國特色社會主義思想的創立和發展的邏輯起點和實踐起點，習近平總書記始終強調要以問題為導向，善於直面問題、解決問題。黨的二十大報告指出：“問題是時代的聲音，回答並指導解決問題是理論的根本任務。今天我們所面臨問題的復雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創新提出了全新要求。我們要增強問題意識，聚焦實踐遇到的新問題、改革發展穩定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。”（習近平，2022年b，第20頁）

問題無處不在、無時不有，每個時代有每個時代的問題。馬克思說，“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲”。（《馬克思恩格斯全集》第40卷，第289-290頁）習近平總書記強調：“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創新的起點，也是創新的動力源。隻有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律，推動理論創新。”（習近平，2020年，第225頁）堅持問題導向，科學地認識、准確地把握、正確地解決這些問題，才能不斷推進理論創新，並把我們的實踐不斷推向前進。堅持問題導向，增強問題意識，首先要堅持實事求是。實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的基本的觀點，實事求是是馬克思主義哲學的理論精髓。實踐是理論的來源和歸宿，隻有堅持一切從實際出發，從實踐中來，到實踐中去，才能真正發現問題、解決問題。

堅持問題導向，增強問題意識，要緊緊抓住真問題，摒棄假問題。真問題從哪裡來？來自中國的發展，來自世界的變化，來自人民的需求，來自時代的呼喚。要從寬廣視角聚焦我國發展和黨執政面臨的重大理論和實踐問題，進行深入思考和全面把握。在理論研究中，有些人脫離中國和世界的實際，脫離人民和時代的需求，滿足於純理論的概念游戲，在“故紙堆”和“象牙塔”裡自得其樂，當然也能取得一些學術成果，但價值意義是大打折扣的，不是我們所需要的理論創新。在實際工作中，有些人脫離中國和世界的實際，脫離人民和時代的需求，抓不住真問題，解決不了真問題，應對不了風險挑戰，分不清主次輕重緩急，很難取得工作實效，無法推進實踐創新。

堅持問題導向，增強問題意識，要堅持和應用矛盾分析方法。毛澤東精辟地指出：“什麼叫問題？問題就是事物的矛盾。哪裡有沒有解決的矛盾，哪裡就有問題。”（《毛澤東選集》第3卷，第839頁）他在《矛盾論》中全面論述了矛盾觀和矛盾分析方法：矛盾的普遍性，即矛盾存在於宇宙發展過程以及宇宙中每一事物的發展過程中﹔矛盾的特殊性，特殊的矛盾構成了一事物區別於他事物的本質，因此要具體矛盾具體分析﹔主要矛盾和矛盾的主要方面﹔矛盾諸方面的同一性和斗爭性等。習近平總書記指出：“我們強調增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善於把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”（習近平，2020年，第127-128頁）

毛澤東曾經非常形象地批評教條主義者和經驗主義者：“許多人是做研究工作的，但是他們對於研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，隻把興趣放在脫離實際的空洞的‘理論’研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。……無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。”（《毛澤東選集》第3卷，第799-800頁）有些同志“無的放矢”，亂放一通﹔有些同志則僅僅把箭拿在手裡搓來搓去，連聲贊曰：“好箭！好箭！”卻老是不願意放出去。（參見《毛澤東選集》第3卷，第819-820頁）既然不能“無的放矢”，那正確的辦法是什麼？就是要“有的放矢”，用馬克思主義之“矢”去射中國革命之“的”，推而言之，當代中國人要用馬克思主義之“矢”去射新時代中國發展之“的”，就是用馬克思主義中國化時代化的最新理論成果去認識和解決當代中國和世界的重大實踐問題。當代中國正在經歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐變革，形勢環境變化之快、改革發展穩定任務之重、矛盾風險挑戰之多、治國理政考驗之大前所未有，提出了大量亟待回答解決的重大課題。我們要以中國為觀照、以時代為觀照，更好回答“四個之問”，在研究解決事關黨和國家全局性、根本性、關鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。

六、堅持系統觀念的思維方法，統籌推進“五位一體”和“四個全面”建設

系統觀念是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的思維方法，習近平總書記始終強調要堅持系統觀念，善於用聯系而不是孤立的、全面而不是片面的、發展而不是靜止的觀點去看問題、干工作。黨的二十大報告指出：“萬事萬物是相互聯系、相互依存的。隻有用普遍聯系的、全面系統的、發展變化的觀點觀察事物，才能把握事物發展規律。我國是一個發展中大國，仍處於社會主義初級階段，正在經歷廣泛而深刻的社會變革，推進改革發展、調整利益關系往往牽一發而動全身。我們要善於通過歷史看現實、透過現象看本質，把握好全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關系，不斷提高戰略思維、歷史思維、辯証思維、系統思維、創新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進黨和國家各項事業提供科學思想方法。”（習近平，2022年b，第20-21頁）

普遍聯系的、全面系統的、發展變化的觀點，是唯物辯証法的核心內容，認識和把握事物的系統性、整體性、全面性是辯証唯物主義的基本思想方法，與形而上學的思維方法——孤立、靜止、片面地看問題——有本質區別。列寧說得好：“要真正地認識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯系和‘中介’。我們永遠也不會完全做到這一點，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化。”（《列寧選集》第4卷，第419頁）

堅持系統觀念，要堅持戰略思維、歷史思維、辯証思維、系統思維、創新思維、法治思維、底線思維，把握好全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般等一系列重要關系，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進黨和國家各項事業提供科學思想方法。

戰略思維是從全局視角和長遠眼光客觀辯証地觀察、思考和處理問題的科學思維，體現的是一種戰略整體觀、全局觀和敏銳的洞察力、預見性，是科學的世界觀、方法論在實際工作中的運用，其關鍵是處理好全局和局部的關系、戰略和策略的關系。戰略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。中國共產黨歷來高度重視戰略策略問題。百年來，我們黨抓住不同時期的主要矛盾和中心任務，制定正確的戰略策略，戰勝無數風險挑戰，不斷從勝利走向勝利。新時代以來，習近平總書記多次強調，戰略思維永遠是中國共產黨人應該樹立的思維方式，“要心懷‘國之大者’，站在全局和戰略的高度想問題、辦事情，一切工作都要以貫徹落實黨中央決策部署為前提，不能為了局部利益損害全局利益、為了暫時利益損害根本利益和長遠利益”。（《習近平談治國理政》第4卷，第42頁）堅持戰略思維，要處理好戰略和策略的辯証統一關系，把戰略的堅定性和策略的靈活性結合起來，既要把方向、抓大事、謀長遠，又要抓准抓好工作的切入點和著力點。必須善於從政治上看問題、從戰略上定目標、從策略上找方法、從戰術上尋路徑、從執行上求實效。

歷史思維是通過追溯歷史源頭、回望歷史過程、總結歷史經驗、揭示歷史規律來判明大勢、定位當下、開辟未來的能力，是運用歷史唯物主義認識歷史、把握現實的一種科學思想方法。我們黨一貫重視運用歷史思維、用唯物史觀認識問題和解決問題，發揚歷史主動精神，以史為鑒，面向未來，不斷把黨的事業推向前進。習近平總書記強調“歷史是最好的教科書”（《習近平談治國理政》第4卷，第287頁），“弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得准”（習近平，2022年a，第4頁）。樹立歷史思維就是要把握國內外發展大勢，將中國特色社會主義現代化建設放在歷史的大背景中去認識和推進，以更高的政治站位、更深邃的歷史視野，在歷史前進的邏輯中探索規律，在時代發展的潮流中順應趨勢，在把握時代方位中抓住歷史契機，在勇立發展潮頭中擔當歷史責任，在推進建設發展中汲取歷史力量，在對歷史的深入思考中做好現實工作、更好走向未來。我們黨先后制定了《關於若干歷史問題的決議》《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關於黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，第三個歷史決議全面總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗，對推動全黨進一步統一思想、統一意志、統一行動，團結帶領全國各族人民奪取新時代中國特色社會主義新的偉大勝利，具有重大現實意義和深遠歷史意義。

辯証思維是人們自覺運用唯物辯証法的立場、觀點和方法分析和解決問題的一種科學思維方式，是馬克思主義哲學的根本方法。習近平總書記強調：“學習掌握唯物辯証法的根本方法，不斷增強辯証思維能力，提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領。”（習近平，2020年，第129頁）辯証思維能力，主要是堅持全面、系統、發展、普遍地認識事物，進而抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，把握事物本質規定及發展演變規律來指導工作的能力。我們黨提出新時代社會主要矛盾變化的觀點就是辯証思維和矛盾分析方法在實踐中應用的典范。站在新的歷史起點上，我們更加需要自覺運用辯証思維，用好重點論、兩點論，增強駕馭復雜局面、處理復雜問題的能力，為我們在中國特色社會主義實踐中堅持正確方向、堅定必勝信念、戰勝艱難險阻，提供強大的方法論保証。

系統思維是從總體和全局的高度看待問題的方法，是唯物辯証法的基本要求。習近平總書記指出：“事物是普遍聯系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個世界是相互聯系的整體，也是相互作用的系統。堅持唯物辯証法，就要從客觀事物的內在聯系去把握事物，去認識問題、處理問題。”（《習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論專題摘編》，第113頁）面對復雜而深刻的新矛盾新問題，我們要不斷增強敏銳的洞察力和清醒的判斷力，不斷增強做好實際工作所需要的原則性、系統性、預見性和創造性。深刻理解我們黨為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進黨和國家各項事業提供的科學思想方法，站在時代前沿和戰略全局的高度審時度勢，自覺按照歷史規律辦事，把握我國經濟社會發展過程中呈現的速度變化、結構優化、動力轉換的特征，將經濟社會發展作為一個復雜的系統工程，認識到系統中各要素之間相互聯系、相互制約和相互作用的關系。順應時與勢的變化，准確識變應變求變。

創新思維，就是敢於打破思維定勢，解放思想、超越陳規，以敢為人先的銳氣，勇於開拓，在把握事物發展客觀規律的基礎上實現變革和創新的思維方法。“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。”（《習近平談治國理政》第1卷，第59頁）面對國內國際兩個大局，我們要始終將創新作為解決問題的手段，以建設創新型國家為目標，深入實施創新驅動戰略，加快以科技創新為核心的全面創新，不斷優化創新路徑，提升自主創新能力，培養創新型人才，增強廣大領導干部的創新本領和創新意識。

法治思維，就是把全面依法治國的原則和法治精神貫穿到治國理政的各方面、各領域、各環節，運用法治理念和法治方法想問題、作決策、辦事情的思維方法。充分發揮法治固根本、穩預期、利長遠的保障和引領作用，提高立法質量和依法行政水平，運用法治方式處理各種事物，保障司法公正高效權威，加強對權力運行的監督，增強全民法治觀念，不斷提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發展、化解矛盾、維護穩定、應對風險的能力，推進各項工作的制度化、法治化、規范化，做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。

底線思維，就是設定最低目標，防范潛在危機，從最壞處著眼，做最充分准備，朝好的方向努力，爭取最好結果的思維方法。底線思維是對中華優秀傳統文化中相關思想的繼承和發展，孔子講“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生於憂患，死於安樂”。同時，底線思維也是對唯物辯証法的堅持和運用，要從矛盾的兩方面一分為二地看事物，既要看到有利面，也要看到不利面，要居安思危、未雨綢繆。底線思維是我們黨的優良傳統和寶貴經驗，是我們在新時代新征程應對各種風險挑戰必須不斷提高的科學思維能力。面對國內外各種風險，我們要切實把底線思維貫徹到各項工作中去，增強憂患意識，發揚斗爭精神，掌握斗爭策略，練就斗爭本領，打有准備、有把握之仗，牢牢把握工作主導權，著力防范化解中國特色社會主義事業發展中的各種風險。

在實踐中貫徹系統觀念，要統籌協調一系列重大關系。統籌中華民族偉大復興戰略全局與世界百年未有之大變局﹔統籌社會主義核心價值觀與全人類共同價值﹔統籌物質文明與精神文明﹔統籌經濟發展與環境保護﹔統籌發展與安全﹔統籌主要矛盾和次要矛盾﹔統籌“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局﹔統籌國內和國際兩個循環﹔統籌疫情防控和經濟社會發展﹔統籌各區域、各部門、各群體的利益關系等。

在實踐中貫徹系統觀念，要貫徹新發展理念，推進全面深化改革。全面深化改革是一項涉及經濟社會發展各領域的復雜系統工程。要堅持改革的正確方向，不能犯顛覆性錯誤﹔要注重改革的系統性、整體性、協同性﹔要加強頂層設計和摸著石頭過河相結合﹔要處理好改革發展穩定的關系﹔要堅持兩點論和重點論相統一，全面推進和重點突破相統一。

在實踐中貫徹系統觀念，要統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局。“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局的提出和實施，本身就是系統觀念在社會主義現代化建設實踐中的生動應用。我們黨對社會主義現代化建設內容的認識經歷了不斷深化和提升的過程，從改革開放之初的物質文明和精神文明“兩手抓”，到后來的經濟建設、政治建設和文化建設“三位一體”，再到經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設“四位一體”，到黨的十八大從經濟、政治、文化、社會、生態文明五個方面制定了新時代統籌推進“五位一體”總體布局的戰略目標。“四個全面”戰略布局的提出和實施，是黨治國理政的戰略框架，使黨和國家各項工作關鍵環節、重點領域、主攻方向更加清晰，推進工作更加有力。

七、堅持胸懷天下的博大情懷，推動構建人類命運共同體

胸懷天下充分體現了習近平新時代中國特色社會主義思想的高遠追求和博大情懷，習近平總書記始終強調中國共產黨是為人民謀幸福、為民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨，深入思考“建設一個什麼樣的世界、如何建設這個世界”的重大問題，推動構建人類命運共同體。黨的二十大報告指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優秀文明成果，推動建設更加美好的世界。”（習近平，2022年b，第21頁）

當今世界百年未有之大變局加速演進，經濟全球化、政治多極化、社會信息化、文化多樣化深入發展，新科技革命方興未艾，既創造了前所未有的發展機遇，也帶來了前所未有的風險挑戰，不確定不穩定因素明顯增加。全球經濟復蘇乏力，綜合國力競爭日趨激烈，全球性問題日益嚴峻，基於地緣政治、經濟利益、種族、宗教、價值觀等方面的國際沖突有加劇趨勢，人類社會再次走到十字路口，呼喚新的理念指引方向。

面對大變局，我們黨秉持天下胸懷，為人類謀進步、為世界謀大同，為破解人類共同挑戰開拓新思路，探索新路徑，從全人類共同利益和共同價值出發，創造性提出一系列新理念新倡議：人類命運共同體、人類文明新形態、全人類共同價值、共商共建共享的全球治理觀、“一帶一路”倡議，不斷推動新時代多邊主義理論和實踐發展，為破解“世界怎麼了，人類怎麼辦”的時代之問提供中國方案。

堅持胸懷天下，是對中國古代天下觀的傳承和弘揚。《易經》曰：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”天下大同是中國古代思想，代表著中國古人對未來社會的美好憧憬，最早出自《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸……是謂大同。”

堅持胸懷天下，是對馬克思主義的共產主義思想和世界歷史理論的繼承發展。馬克思認為：“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由於日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第168頁）世界歷史的實質是物質活動，動力是資本的大工業和世界市場，人的自由全面發展和共產主義是歷史向世界歷史轉變進程的最終目標。馬克思的世界歷史理論是我們認識全球化時代問題的重要前提。人類命運共同體理念，繼承馬克思主義“自由人聯合體”理想，汲取中華優秀傳統文化中“和合”思想，將實現全人類解放作為終極目標。這一理念是馬克思主義中國化時代化的最新成果之一，科學回答了“世界向何處去、人類怎麼辦”的時代之問，體現了馬克思主義對全人類共同價值的追求，反映了中國發展與世界發展的高度統一，對世界和平發展、繁榮進步具有重大而深遠的意義。

作為馬克思主義政黨，中國共產黨始終堅持共產主義遠大理想，統籌思考、謀劃民族復興和人類進步，矢志為人類進步事業而奮斗。我們黨團結帶領全國各族人民取得新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，極大改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。從提出和平共處五項原則到“三個世界”的劃分，從提出和平與發展是時代主題到倡導建立新型大國關系，推動構建人類命運共同體，無論處於怎樣的發展階段，我們黨始終堅持在辦好自己事情的同時，積極為人類進步事業作貢獻。百年來，我們黨櫛風沐雨、披荊斬棘，不僅使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，而且為人類和平與發展的崇高事業作出重大貢獻。

堅持胸懷天下，要奉行獨立自主的和平外交政策，走獨立自主的和平發展道路。中國式現代化是包容互鑒、合作共贏而不是零和博弈、國強必霸的現代化，這一點與近代以來西方發達國家的現代化有本質區別。我國的現代化是和平崛起而不是靠殖民和戰爭崛起，走和平發展道路而不是走霸權主義道路。從中國傳統文化基因看，強調“和而不同”“和為貴”“行王道而非霸道”﹔從中國外交指導思想看，國強必霸的邏輯與馬克思主義相違背，始終堅持反對霸權主義和強權政治﹔從中國近現代史看，中國長期受西方列強的侵略欺凌，親歷霸權主義帶來的深重苦難，不會走霸權道路﹔從世界歷史看，國強必霸的結果必然是霸極而衰，過度擴張必然力量透支而加速衰落。中國式現代化高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，反對霸權主義、強權政治，推動各國共同走和平發展道路，走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往的新路。

堅持胸懷天下，要促進文明交流互鑒，弘揚全人類共同價值，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。“肯取勢者可為人先，能謀勢者必有所成。”習近平總書記著眼於人類發展和世界前途提出的人類命運共同體、全人類共同價值、人類文明新形態，既是中國引領人類文明進步方向的鮮明旗幟，也是人類應對全球性挑戰的必然選擇，是增進各國人民福祉的光明大道。構建人類命運共同體，要立足中國，面向世界，講好中國故事，展現中國形象，提升中華文化軟實力和國際影響力。倡導弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，堅持和而不同，加強不同文明間的對話，理解不同文明的多樣性價值，尊重不同國家人民對自身發展道路的選擇。與西方中心主義、文化霸權主義和文明沖突論不同，中國秉持正確義利觀和真實親誠理念，堅持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，倡導在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發展。

八、結語

在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，我們要把握好、堅持好、運用好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，這不僅是重大的理論課題，而且是重大的實踐課題，貫穿於新時代中國特色社會主義理論和實踐的各領域、各環節、全過程。要把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，不斷提高運用習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論認識和解決實際問題的能力，不斷提高應對重大挑戰、抵御重大風險、解決重大矛盾、實現戰略目標的能力，堅持學思用貫通、知信行統一，用習近平新時代中國特色社會主義思想指導實踐和推動工作，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

參考文獻

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2022年b：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社。

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[11]《習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論專題摘編》，2023年，黨建讀物出版社、中央文獻出版社。

（作者為中國人民大學黨委書記、教授）

來源：《哲學研究》2023年第5期